如果你像鹰一样冲上云霄俯瞰湖湘大地，斜亘西北的雪峰山脉与逶迤西南的衡山山脉像两条苍劲的手臂，将娄底捧在掌心，东部地形起伏平缓，丘岗延绵，西部山势雄厚险峻，峰峦重叠；东部涟水东流，经涟源、娄星、双峰，纳孙水、湄江、测水汇湘江，西部资江北去，流经冷水江、新化，浩浩荡荡奔向洞庭湖。

这里原始遗风千姿百态，民俗事象多姿多彩，古韵与生机相得益彰，绿色与红色相映成画，每一座山都藏着传说，每一条河都流淌着故事……

故土遗韵 生生不息

直到今天，人们依然对2022年立春日记忆犹新，充满新意的北京冬奥会开幕式以直抵心灵的人文情怀，让世界领略着中华文化和奥林匹克的和合共生。

作为北京冬奥会期间一项重要文化内容，“中华瑰宝———中国非物质文化遗产和工艺美术展”也在同一天开展，1928件艺术瑰宝争奇斗艳，流光溢彩。

来自娄底的三位“木雕傩神”穿越时空，携6件傩面、服饰跻身“粉墨传奇”传统戏曲艺术板块，于时光流溯中展示沉淀的梅山神韵。

来自娄底的12件傩物件在“中华瑰宝——中国非物质文化遗产和工艺美术展”上展出。受访者供图

流传于草野的梅山傩戏，登上代表华夏五千年文明的大雅之堂，这并不是第一次。从作为“2007北京中日文化交流会”开幕式中方演出节目，到2010年受邀赴美国威斯康辛大学访问演出，这些高光时刻，曾让梅山傩戏获得“中国民间戏剧的奇葩”“真正古老的中国民间傩戏”等赞谓。

梅山傩戏，一个以远古蚩尤为祖源的古老戏种，是记录千百年来湘中历史、文化、艺术、宗教演化过程的活性载体，被称为民间文化的“活化石”。梅山傩戏主要流传于古梅山地区，以冷水江市铎山镇为核心向周边辐射，是民间举行祈福、求子、驱邪等傩事活动时搬演的娱神、自娱戏剧形式，2011年列入第三批国家级非物质文化遗产名录。

新化县天门乡，梅山傩戏表演者吹响牛角号。马驰 摄

李新吾，中国傩戏学研究会顾问、湖南省民间文艺家协会梅山文化研究委员会主委，20世纪90年代开始潜心于梅山文化的抢救、保护与研究工作，20多年来聚集了一支上百人的志愿者队伍，对梅山文化进行了艰苦卓绝的田野调查与学术探究，主编有《大梅山研究》《梅山蚩尤文化研究》等丛书，不仅真实记录了许多宝贵的梅山地域田野作业第一手资料，并且综合历史、考古、文献研究等领域的新成果，用人类学方法对田野资料进行了独到而精辟的辨析，形成了对梅山文化的历史渊源、文化属性、族群主体的独特识见。

李新吾介绍，“梅山傩戏它所要表达的一个主题就是讲清楚我是谁？我要做什么？所以它是演给祖先看的，它所表演的内容就是祖先生产生活的故事，所表达的场景就是祖先最熟悉的场景，它的作用就是告慰祖先，我们现在生活得很好。”

冷水江市铎山镇，村民们表演梅山傩戏剧目《搬锯匠》。彭鹏 摄

“正月子飘呀是新年，情哥哥莫赌钱，千方百计只想赢，十个赌钱九个输……”在冷水江市铎山镇，在牛角号的呜咽声中，当平日里普普通通的乡邻们穿上戏服、戴上面具，神圣的氛围在不知不觉中已然降临。村民们正在演出的是梅山傩戏的剧目《搬锯匠》，夸张的肢体语言，幽默的剧情，讥诮的唱词，时而博得围观者大笑，在香火缭绕的庄严神坛前，这种随意任性的表演，除了取悦观众，最终目的是为了取悦祖先。这个祖先，是神坛上倒立行走的“张五郎”，是村民脸上这些粗犷威严的神人面具，是袍服头饰上一针一线缝成的图腾印记，甚至，这项古老仪式中的每一个转身、每一个手诀、每一次颔首，都隐藏着祖先的暗示。李新吾介绍，“傩戏它最大的功能，就是抒发我们祖先那种种族繁衍的愿望，要求男女和好，要求夫妻同心，最后发展到家国同心，构建它的基本主题。”

人类社会发展起来之后，随着民智的开化，宗教形式和神鬼的震慑作用不再是傩戏的唯一目的，它以一种更接地气的方式存在于民间。今天，在湘中地区，每逢重要节日或者举办庆祝活动时，人们都可以看到傩戏表演，流传了几千年的梅山傩戏已成为娄底文旅融合发展的一张重要名片，向世人展示着梅山文化的璀璨魅力。

农耕记忆 留存乡愁

入伏以后，暑热蝉鸣，瓜果相继成熟，稻谷扬花抽穗，一年中最好的光景。

每年夏至过后，湘中一带会迎来独特的传统节日———尝新节。2022年农历六月十五，在涟源市古塘乡古塘村李庆林家，出嫁的女儿们早早地回到娘家，一家四代忙前忙后，只为准备一桌丰盛的饭菜。辣椒、茄子、苦瓜、玉米、豆角……这些饱吸阳光和雨露的食物，一一被儿孙们从菜园里采摘回来，烹熟后热气腾腾地摆上堂屋的供桌，供上苍和祖先品尝。

尝新节，顾名思义就是要“尝新”，这一天家家户户煮着新长成的食物祭祀祖先，此时稻子尚未成熟，人们就用稻穗来完成这个仪式，既有对自然恩赐的感恩，又有辛勤劳作之后的自我款待。

冷水江市铎山镇，村民们表演梅山傩戏剧目《搬锯匠》。彭鹏 摄

“夏至三庚进伏，进伏逢卯尝新”，在梅山方言中，“卯”和“满”谐音，象征五谷满收，所以尝新节并没有统一固定的过节日期，每年根据节气的变化来确定。除了家人团圆，亲朋好友间也会相互走动拜访，因在外地的儿女受疫情影响不能赶回家来，退休教师李楚彬便来到老友吴首卿家，一个擅长作对联，一个喜欢唱山歌，两人聚到一起，自然有说不完的话。

“山歌好唱口难开，杨梅好吃树难栽，白米饭好吃田难踩，鲤鱼好吃在深潭……”几杯米酒下肚，吴首卿的山歌张口就来，惊起屋檐下的一群燕子。

几经思索，李楚彬也酝酿出一副对联：“‘出卯时工，炼勤俭性；尝辛苦味，养善良心’，这副对联写的尝新，卯时就是天光泛亮的时候，农民清早出去做工，尝到这个辛苦味，养了你的善良心，农民就是这样的。”

时代向前发展，尝新节祈求五谷丰登、六畜兴旺的本意正在淡化，逐渐演变为人们融洽亲情、感悟乡愁的载体，农事的艰辛也只在古老的歌谣和人们的回忆里存在。

尝新节时的湘中农村。

尝新节过后，雨水渐少，日照持续充足，抽穗后的稻谷饱汲生长能量，逐渐颗粒饱满。

水稻是中国最古老的农作物，这个因水、泥土、阳光而存在的植物，在发芽、生长、成熟、收割的过程中，契合着四季更替的每一个转轮，构建了独一无二的稻作文明。去年夏天的超长日照，让紫鹊界梯田的水稻在处暑时节就开始飘黄，这天，篾匠罗定升找出很久没用的工具，砍竹破蔑修补晒簟箩筐，着手迎接秋收。

有人说，紫鹊界的农民是最悠闲的农民，“天下大涝，此地无忧；天下大旱，此地有收”，天然的灌溉系统，让农民从来不会为水而发愁。也有人说，紫鹊界的农民是最辛苦的农民，“山有多高，田就有多高”，罗定升是种粮大户，他家8亩多水田，被分成了132丘田块，最远的一丘田在五里外的山坡上，一担牛粪挑过去，中间要歇四趟脚。

考古发现，紫鹊界稻作文化可追溯至秦代。因为山多，在以农业为主导的农耕社会里，先民不断向山要地，从平缓的河谷到白云缭绕的山巅，凡有土地，皆开拓成田，于是山山岭岭便布满了层层叠叠，充满韵律的梯田。

晨曦中的新化县紫鹊界梯田。袁小锋 摄

令人惊奇的是，这8万亩梯田中，没有任何山塘、水库，凭借独特的基岩裂隙水源，构筑起纯天然的自流灌溉工程。漫山的梯田由无数灌溉水系网连接，每块梯田既是蓄水池，也是保土床，既保障了水稻灌溉，又防止了水土流失。

新化县紫鹊界梯田的灌溉系统。彭鹏 摄

但存方寸地，留与子孙耕。今天，紫鹊界梯田仍养育着16个村庄，1万多村民，他们依然延续着古老的生产方式。

“这里的每一丘田都是老祖宗留下来的，耕种了几代人了，我们只要维持原样，就可以等着丰收。”罗定升还将自家的木房子改造成农家乐，两口子相互配合，把地里家里都打理得井井有条。

地者，政之本也。土地承载着安身立命、繁衍生息的光荣梦想。世代以地谋生的山民们珍视土地、崇拜土地、敬重土地，每年收割过后，村民们会用脱粒后的稻草扎成草龙，祭过天地和祖先，锣鼓响起，伴随一声声响彻山野的吆喝，威风凛凛的草龙，时而在田埂上飞舞，时而在院落里盘旋，山民们以这样热闹的方式庆祝丰收，也祈祷风调雨顺，国泰民安。

祠堂根深 家风悠长

每年高考放榜季，在涟源市桥头河镇的颜氏宗祠，一年一度的助学仪式正式上演，各个房系敲锣打鼓前来助兴，祠堂内外龙腾狮舞，族人们用最高礼仪庆祝这场宗族盛事。

2022年，颜氏宗族有2人考上博士研究生，13人考上硕士研究生，42人考上一本大学，这些颜氏后生，被一一请入祠堂，向祖先报告喜讯，接受族人的祝福和奖励，涟源市颜子文化研究会会长颜旭凤介绍，“这些奖金都是族人们无偿捐助的，无非就是激励颜氏后裔奋发图强，将良好的颜氏家风一代代传承下去。”

涟源市桥头河镇，颜氏宗族奖励新考上大学的族人。彭鹏 摄

为光宗耀祖而激励下一代奋发图强，这是一个家族的朴素愿望，千万个愿望汇集在一起，就成了一个民族生生不息的密码。

祠堂，本是北方的产物，湘中一带祠堂的兴起，源于历史上几次移民潮，其中最主要的一次是元末明初的“江西填湖广”。“居楚之家，多豫章籍。”元明之交的战争使得湖南尤其是湘中地区人口大量减少，土地相对富余。明朝建立后，为缓解江西一带人多地少的矛盾，皇室强行命令江西人口迁徙湖广，成千上万的移民扶老携幼，长途跋涉，进入湖南，其中有一群人，来到了商贸发达、水土肥沃的杨家滩安身立命，他们或开设商铺，或买地置业，共同推动着这片土地繁荣与发展。一个个家族就这样定居下来，不断开枝散叶，延续着香火。渐渐地，人丁兴旺的土地上，开始有了一座座威严的建筑———祠堂。

在杨市镇大冲村，青砖黑瓦的彭氏宗祠庄严耸立，与碧绿的田野相映成画，彭氏宗祠始建于明代，后世几经修缮，乃成今天规模，是娄底保存最完整、做工最考究的祠堂之一。

95后青年彭铁，大冲彭氏二十一代嗣孙，他刚刚经历了人生中最幸福的时刻，在这座记载了家族岁月的祠堂，他送给妻子一个别具一格的婚礼，庄重的仪式、喜庆的氛围、温暖的亲情，在彭铁看来，将婚礼放祠堂举行，不仅是为了仪式感，更代表着一种生生不息的传承。

祠堂是维系宗族的根，更是文化的根、道德的根，是族人们的精神居所。从彭氏祠堂的悬横匾书中，可以看出彭氏先祖对后世的期许。

涟源市杨市镇，彭铁在彭氏宗祠举行传统婚礼。彭铁供图

祠堂兴盛之地，往往也是书香之地。双峰县杏子铺镇的朱氏宗祠，在湖光山色中屹立了百余年。此祠乃朱氏族中名人、晚清大儒朱尧阶倡建，只要有人前往参观，对双峰县地域文化颇有研究的朱氏后人朱剑平，就会抽空前来义务讲解，向人们介绍这位让他引以为豪的先祖：“朱尧阶自幼聪颖，20岁补博士弟子员后，便开始居乡讲学，教授乡里，为湘军培养了大批优秀的将领。他与曾国藩、罗泽南是至交，并和曾国藩是道光十四年的同榜秀才，曾国藩的四个弟弟和两个儿子均是朱尧阶的门生，刘蓉、朱铁桥等晚清名人均出自他门下。”

和许多中国古代文人一样，朱尧阶一生淡于利禄，曾国藩曾多次请他出山辅佐自己，但均被朱尧阶以课徒养亲为由拒绝。他一生居于乡野，耕读授徒，清咸丰、同治年间，湘中一带人才极盛，多出自朱尧阶门下。

朱尧阶不事权贵、淡泊名利的文人风骨，来自祖辈耕读传家观念的浸润与培育，传承着一代代人的耕读理想，朱氏祠堂在很长一段时间，都承担着教学的功能。今天的杏子铺镇大塘完全小学，就是由祠堂的厢房改建而成，古老祠堂与新式学校相依相存、融为一体，成为当地一道独特的风景，每到开学时节，老师会组织学生们来到祠堂，以一种简单的诵读仪式，表达对这位先祖的缅怀与敬意。

“登堂有公是公非，怀一点偏心，即对祖宗不住；屋室要能容能让，留半分情面，勿忧家族难和。”厅中柱上朱尧阶所书对联，被一代代朱氏后人铭记与传唱。