桥头河位于涟源市西北部，曾为古梅山东大门。后属安化县的丰乐乡，是安化县通往老湘乡的必经之所。从近年发现的火烧屋场遗址、出土的战国钎、元代的银器等文物来看，这一带的文明可追溯到新石器时代。

　　这里物产丰富，有“桥头河白菜不放盐，呷起来清甜”的民谚。交通便利，从安化高明司徒岭发源的湄水一路走来，在桥头河一带变得平缓，建起了石桥(利舍桥)，当地一带就被叫成了桥头河。随着物流的发展，河两边逐渐形成了街市，这里也成为与外界物质交换的集散地。通过木排从栗山桥等山地来的煤炭、铁矿等物质，从桥头河改乘划子走下水，在渡头塘与涟水汇合，浩浩荡荡下湘潭、益阳、长沙。有“桥头河划子两头尖，有水上得天”、“咚咚噲，下湘潭”的民谣。

　　一直以来，人们把桥头河附近的株木、渡头塘、增加、石狗、七星、桂花等地都叫成桥头河，因这一带的方言大体相同，一个音有6个调，很多声母是京方言里所没有的。姓氏有李、张、严、陈、廖、贺、刘、颜、聂、阳等，都称始迁祖于明以后来自江西。大多聚族而居，李姓分布最广，人口最多。

　　虽经几次大的人口迁徙，桥头河人的生产生活习俗、价值观念、思维方式至今保留有明显的梅山文化特征。对数字的运用和理解非常讲究，形成了独特的个性，具有重要的研究价值。

　　桥头河人对数字的使用有以下几种情况。

　　一、确数

　　即每个数字表达的是本身确切的数字。如一炮两响、一个葫芦七个眼、一日三餐、半斤八两、一尺十寸、一身四体、一年四季、一是一、二是二……这些词语中的数字表示的都是确数。

　　二、概数

　　这些数字表达的不是本身，而是一种估计、概率。

　　万千：指很多很多，无法计数。

　　凌光：一点也没有。

　　三不三：表示次数不确定，不定期。难以估计。

　　好也讲三日，丑也讲三日：好丑有人讲，讲几天就过了。这里的“三”是一种估计。

　　人有三个嫌者、三个爱者：指每个人都会被人讲好讲丑。 “三”指不确定的人数。

　　三山五岳：这里的“三”“ 五”不指具体的哪座山，也不真就是三和五，借指四面八方。

　　外(内)十三栋：不是真有13栋，而是指房子一重又一重，难以找到。

　　三、数字短语和惯用语

　　在长期的生产生活中，桥头河一带的人们形成了具有独特价值观的数字短语，有着很强的表现力。

　　(一)对比短语：前后对比，简单明显，意思明了。

　　一饱百不思：吃饱了饭，什么都不想了。说明主食的重要性。

　　打得一趟开，免得十趟来：一和十的对比，说明关键时刻，要勇于捍卫自己的正当权益。就可以免除后患。

　　一人不得二人知：一个人的智慧总比不上二个人，指人多智慧多。

　　三个亲崽当不得个假丈夫：三和一的对比，说明人老了，伴侣比亲生子女还重要。

　　宁可添人一斗，不可添人一口：一斗和一口的对比，添人一斗只一次，而添人一口是长期的，带来的麻烦多得多。长久和暂时的对比。

　　三句好话当不得根马棒棒：有时，教育子女，讲一大堆好言好语不起作用，当不得马棒棒(棍棒)教育。指不听招呼。

　　三年天干，饿不死个厨官：三年天干，却饿不死厨官。说明直接办事者总有着得天独厚的优越性。别人无法比。

　　三百斤野猪，只有把寡嘴：三百斤的野猪，只有嘴巴最大，冒得实在。用来骂人。

　　无风起得三个浪：和无风起浪意思一样，指某人拨弄是非。三个浪，加重语气。

　　四两轻、半斤重：四两和半斤的对比，虽只有一两的差别，但显示的是情意的轻和重。

　　一手油麻子种得十二条田坎：比喻人很小气。

　　百不探一：什么事都不管。

　　(二)惯用语。这些惯用语流行在桥头河一带。带有浓郁的地方特色。

　　1、赞誉类：

　　一尺十寸：比喻人老老实实。

　　一五一十：实事求是反映某事，还指人本分、老实。

　　一是一、二是二：比喻人靠得住。还指办事公正。

　　屁眼里都三个笑菌子：说明人逢喜事，很高兴。

　　屁眼里三杆火：指人很气愤。

　　九斤十六两：十六两为旧时的一斤，九斤十六两是十斤。说明人被看得起，放在很重要的位置。

　　五眼六通：赞扬人心里灵泛。

　　三跪三拜：严肃、恭敬。

　　十粒五双：比喻种子、果实饱满壮实、整齐。

　　十活九溜：比喻人身体好、灵活、健壮。

　　2、事理类：

　　三一三十一：指平均摊派。

　　阳雀子叫三日——是句现话：反复讲，令人烦。

　　七个七把嘴，八个八把嘴：人多嘴杂。

　　一个铜钱四个字：说明君子取财有道，不可强求。

　　五心冒定：指人主意不定，心神不定。

　　三担牛粪六箢箕：指实事求是。

　　三杯通大道：喝酒，敬酒3杯可为敬意到堂。

　　水过三丘：原意为水流过了三丘田，水已流尽。比喻已错过了好时机。

　　做十二个南柯子都不猜：指万万没想到。

　　会做粑粑三个不峦：再熟的里手，前三个粑粑总做不圆滚，比喻凡事有个熟悉的过程。

　　不看十八满娘来坐轿，只看八十公公来上山：评价人的一生，不看年轻时的风光，只看有没有好结局。

　　3、骂人类：

　　三莫惹：“三”旧指小孩、老人、妇女，认为他们都是性格无常、难讲道理的人。不要惹，有事也不能与之计较。

　　二哒溜：指二流货品；还指道德、能力差的人。

　　二流子：对游手好闲、不务正业的年青人的特定称呼。

　　二百五：对没有能力的人、办事不牢靠的人、靠不住的人或事的特殊称谓。

　　一无是处：指人或物没有一点值得肯定的。

　　二啊二：和“二哒溜”同义。

　　三只手：对扒子手的专称。

　　三婆牛粪高：指人个子矮。

　　半夜里出口庶六手指：代指怪事，节外生枝。

　　另外八条卵筋：骂人不通大套。

　　三声三喊：身上有伤痛，大喊大叫。比喻身体非常痛苦。

　　三喊三噢：与“三声三喊”意思接近，形容非常痛苦。

　　三七夜不收：三、七指的是魂和魄，骂人日日夜夜不归家。

　　四不合六：指事或物不合时宜，不协调，不搭调。

　　贱无四两：作贱、自贱。 骂人。

　　冒在四蔸禾里上算：骂某人没有资格做某事或不被重视。

　　三日不做贼，门角眼里都躲一下：贼性不改。

　　五痨七伤：指人五脏七窍伤得严重。

　　肿哩二嫚条卵：骂人自不量力。

　　五眼六空：房门和窗都是空的。指家徒四壁。

　　三个线吊钱：线吊钱指丧事中的一串纸钱。表达对待遇低的诅咒。也用来毒骂人。

　　三六九冒在场：骂人次次在场。

　　收拾二百五：指收拾摊子；收拾某个人；收手不干某事。

　　一年嫁十二嫁，烂早散工：骂女子一年里嫁12个地方，没人要，很不贤惠。

　　三花子：本指戏剧中的角色，后用来戏称脸上弄脏了的人。也比喻游手好闲的人。

　　茅屎板三日新新：骂人不能坚持下去。

　　4、 前后互为补充。

　　一面筑墙两面放光：不得罪哪一方。

　　一拳打死个爷，一夜老干个爹：事发突然，人生无常。

　　七长十五短：不整齐。

　　七老八十：年纪大。

　　八九不离十：有八九分的把握。

　　七十不留餐、八十不留歇：对七十、八十的老人，不留餐留宿，以防万一。

　　一娘生九崽，连娘十个样：娘崽、兄弟有差别。

　　四、宗教信仰、民俗中的数字和忌讳

　　桥头河的宗教活动中，对数字有特别的规定，如：

　　(一)1.3、3.3；13、33、36；130、133；330、333；1300、1330、1333；3300、3330等只用于对神职人员的红包、工钱和敬神物品的个数、重量。不能用于其他情况。如果买卖货物，绝不允许出现这些数字。最后的交易额如果是这些数字，卖家、买家会商量增减，以图吉利。

　　(二)三牲(指熟的鸡、鱼、肉)，只用于一般的宗教活动；三献(指生的鸡、鱼、肉)用于订婚、婚礼或隆重的祭祀仪式。在宗教活动中，香、茶、酒、饭的份数都是3，不能多也不能少，还有三跪三拜、三升三合等。

　　(三) 道场一般是三日和七日，或七七四十九日。

　　(四)做白喜事，吃三角豆腐。摆桌子，每桌只坐七个人。

　　(五)三不请：生日、拜年节、打三朝这三桩喜事，主家不主动请客，亲戚朋友愿意来就来，没来不怪。生小孩、进新屋、结婚、贺寿等，不能八人联络一起致贺。事不过三，好事丑事不能超过3次(一般情况不超过3次)，过了3次，被认为过头、过火。

　　(六)其他习俗：

　　桥的桥墩必须为单数，一般是9和11个。舞龙的龙骨节为9-11节。石塔木塔的层数为3—7层。在民间，还有用七粒谷治麦粒肿的习俗。人情往来的礼性都得是双数。服中药的剂数和作为中药的个数是单数。钱纸的张数一次是3或7张。还有“初五十四二十三，河里有鱼莫去担。”指初五、十四、二十三，这3个日子不出外经商。“七不去八不归”指的是出远门，不选含“七”的日子；从外面远途回家，不选含“八”的日子。不过，这种习俗慢慢淡化。

　　(七)特殊用法

　　数字连用在各个地方都存在。但是，在桥头河，如果表示1-2个数字，则是“一两个”。“一二”连用表示“很”、“非常”的意思，如：“一二快”，即很快；“一二了不得”，指非常了不起。这在其他地方是没有的。

　　数字表示人或物。如：杂七杂八：指不成体系的、零碎的东西，也指来路不同的人。七宗八样：多样。谈四六评：天南海北，随便聊。七七八八：零星东西的总称。

　　五、桥头河数字使用规律和特点

　　(一)体现了人类认知规律。易学认为，太极生两仪，两仪生四象。在从无到有、少到多的过程中，3、5、6为母数。桥头河数字，“3”用得最多。既表示确数，又表示概数，还表示约定俗成的通数。“5”、“6”也较普遍，既遵循了自然的法则，又体现了先人的认知规律。

　　(二)体现了独特的数字观。一是数字忌讳与宗教有关。生活中对“13”、“33”等的忌讳，源于宗教中的一斗三升、一升三合的规定；对“7”的忌讳，可能与北斗七星有关。因为梅山一带，认为南斗六星主生、北斗七星主死。二是“二”的贬义用法普遍。表达了梅山人只争头名、争强好胜的个性。三是“十”、“一”的连用率特别高，主要是在对比中表达事理，简单、鲜明。

　　总之，桥头河数字习俗是梅山生活习俗的一个重要内容，有待进一步挖掘研究。（编辑/李响炮）